金花的秘密
第1章
吕洞宾祖师说过：“自然就是道，而道的本质是没有具体形状和相貌的，它只有一个根本属性，也只有一个元神。
这种关乎性命的本质看不见，却寄托在天光里；天光也看不见，又寄托在人的眼睛中。”
从古到今，修道的仙人、真师都是靠口耳相传的方式把真理传下来，一个人得到法门，就再传给另一个人。
从太上老君开始，到东华帝君接着传承，再到南宗、北宗分家，全真教曾经特别兴盛。
但全真教的兴盛，更多是因为徒弟多，真正靠心传心的法门却慢慢没落了。
到现在，教派的传播变得虚浮不实在，修行的核心精神也丢得差不多了。
不过盛到极点就会衰，衰到极点就会反过来复兴。
所以净明道的许祖师心疼众生，发慈悲心普度世人，开创了“教外别传”的宗旨，专门接引那些天赋高的人。
这种传承是千百年难遇的机缘，能得到法门的人，就像参加了一场最高级的法会。
凡是有缘接触到这个法门的人，都该体会许祖师的良苦用心，必须在日常的人情世故里站稳脚跟，才能真正修道、领悟本性。
今天我作为渡化众人的师父，先给大家讲清楚《太乙金华宗旨》的核心，再详细拆解里面的奥妙。
“太乙”是最高的境界。
丹道修行虽然从“主动去做”开始，但最终要达到“顺其自然”的境界，这不是一下子就能做到、一步登天的法门。
这里传的宗旨，首接指向性功的核心，不落入其他旁门左道，所以叫妙法。
“金华”就是光，这光是什么颜色呢？
它象征着金华，光里藏着“光”这个本质，指的是先天的太乙真气，也就是丹道里说的“水中铅”唯一的本体。
回光的功法，完全用逆向修行的方式，把意识集中在“天心”上。
“天心”在日月之间的位置，古籍《黄庭经》里说的“寸田尺宅可治生”，就是指这个地方。
“尺宅”是人的面部，“寸田”就是面部的中心，也就是天心。
这方寸之地，藏着像仙境一样的郁罗肖台和玉京丹阙，是虚无灵妙的神居住的地方。
儒家叫它“虚中”，佛家叫“灵台”，道家则叫“祖土黄庭玄关”或者“先天窍”。
天心就像房子，“光”就是房子的主人。
所以一旦回光，全身的真气就会自然涌向天心，就像圣王定下都城、确立基业，各国都来朝贡；又像主人精明能干，仆人自然各司其职。
修行的人只要专注回光，这就是最高的奥妙。
光容易散乱，很难凝聚，但如果能长期回光，这光就会慢慢凝结，变成“自然法身”，最终把精神凝聚在九霄之上。
《心印经》里说的“默朝飞升”，就是指这种状态。
修行的核心是持续实践，没有别的特殊进阶方法，只要纯粹地观想这个境界就行。
《楞严经》说：“纯想即飞，必生天上。”
这里的“天”不是指天空，而是人自身的乾宫。
修行久了，自然能形成身外之身。
金华就是金丹，神明的变化，全靠内心的体会。
这个妙诀虽然一点都没错，却十分灵活，需要修行的人既聪明又沉静。
不是绝顶聪明的人，领悟不了；不是极度沉静的人，守不住。
这种关乎性命的本质看不见，却寄托在天光里；天光也看不见，又寄托在人的眼睛中。”
从古到今，修道的仙人、真师都是靠口耳相传的方式把真理传下来，一个人得到法门，就再传给另一个人。
从太上老君开始，到东华帝君接着传承，再到南宗、北宗分家，全真教曾经特别兴盛。
但全真教的兴盛，更多是因为徒弟多，真正靠心传心的法门却慢慢没落了。
到现在，教派的传播变得虚浮不实在，修行的核心精神也丢得差不多了。
不过盛到极点就会衰，衰到极点就会反过来复兴。
所以净明道的许祖师心疼众生，发慈悲心普度世人，开创了“教外别传”的宗旨，专门接引那些天赋高的人。
这种传承是千百年难遇的机缘，能得到法门的人，就像参加了一场最高级的法会。
凡是有缘接触到这个法门的人，都该体会许祖师的良苦用心，必须在日常的人情世故里站稳脚跟，才能真正修道、领悟本性。
今天我作为渡化众人的师父，先给大家讲清楚《太乙金华宗旨》的核心，再详细拆解里面的奥妙。
“太乙”是最高的境界。
丹道修行虽然从“主动去做”开始，但最终要达到“顺其自然”的境界，这不是一下子就能做到、一步登天的法门。
这里传的宗旨，首接指向性功的核心，不落入其他旁门左道，所以叫妙法。
“金华”就是光，这光是什么颜色呢？
它象征着金华，光里藏着“光”这个本质，指的是先天的太乙真气，也就是丹道里说的“水中铅”唯一的本体。
回光的功法，完全用逆向修行的方式，把意识集中在“天心”上。
“天心”在日月之间的位置，古籍《黄庭经》里说的“寸田尺宅可治生”，就是指这个地方。
“尺宅”是人的面部，“寸田”就是面部的中心，也就是天心。
这方寸之地，藏着像仙境一样的郁罗肖台和玉京丹阙，是虚无灵妙的神居住的地方。
儒家叫它“虚中”，佛家叫“灵台”，道家则叫“祖土黄庭玄关”或者“先天窍”。
天心就像房子，“光”就是房子的主人。
所以一旦回光，全身的真气就会自然涌向天心，就像圣王定下都城、确立基业，各国都来朝贡；又像主人精明能干，仆人自然各司其职。
修行的人只要专注回光，这就是最高的奥妙。
光容易散乱，很难凝聚，但如果能长期回光，这光就会慢慢凝结，变成“自然法身”，最终把精神凝聚在九霄之上。
《心印经》里说的“默朝飞升”，就是指这种状态。
修行的核心是持续实践，没有别的特殊进阶方法，只要纯粹地观想这个境界就行。
《楞严经》说：“纯想即飞，必生天上。”
这里的“天”不是指天空，而是人自身的乾宫。
修行久了，自然能形成身外之身。
金华就是金丹，神明的变化，全靠内心的体会。
这个妙诀虽然一点都没错，却十分灵活，需要修行的人既聪明又沉静。
不是绝顶聪明的人，领悟不了；不是极度沉静的人，守不住。